《法华经》第53集

《法华经》卷二 譬喻品
【所以者何。是大长者、财富无量，种种诸藏，悉皆充溢。而作是念，我财物无极，不应以下劣小车、与诸子等，今此幼童，皆是吾子，爱无偏党，我有如是七宝大车，其数无量，应当等心、各各与之，不宜差别。所以者何。以我此物、周给一国，犹尚不匮，何况诸子。是时诸子各乘大车，得未曾有，非本所望。】
《法华经》学习到这里，可能有同修产生了误会：长者赐给了诸子大白牛车，那么，佛果就是佛赐给学人的。这可能吗？修行全靠自用心，佛如何能替代学人成佛？佛赐给我们的无价宝车就是佛祖留下的诸经，依教奉行，人人都能成就佛果。佛圣只能给弟子指路，不能代替众生走路。要到达目的地，还要自我努力。
【所以者何】，是佛看到大众一脸疑惑，向大众解释。【是大长者、财富无量，种种诸藏，悉皆充溢】 这是佛的智慧宝库无所不有。释迦佛住世当年，面对着芸芸众生，大众没有一点佛学基础，要将佛法普及开，难如登天。但佛有智慧有魄力，解决了这个难题。普通凡夫生活上遇到了难题，问佛，佛能解决了；等觉菩萨的一品生相无明破不了，问佛，佛也能解决了，没有什么事情难倒佛。
【而作是念，我财物无极，不应以下劣小车、与诸子等，】这是佛说法度众，总是将最好的方法讲说给弟子。释迦佛五时说法，涉及到净土念佛一法的诸经达到二百多部！这是佛圣时刻提醒学人，促成大众的善根、福德、因缘成熟，尽早往生极乐世界。下劣小车是什么意思？是修行上的难行道。佛并不支持学人靠自力法门修行，那耗时长，出力多，成功率太低，是地地道道的下劣法门。
净土一法是二力法门、七宝大白牛车。自力与他力两相结合，很优胜。临终十念佛号，那怕这个人造孽再深重，只要他头脑清醒，愿意念佛求生极乐世界，阿弥陀佛不违前愿，都如约前来接引他。命终之人虽然气力虚弱，但十念佛号绰绰有余、有这个精神。简简单单十念佛号，跟着阿弥陀佛往生到极乐世界，就出了火宅，到了清凉地。说出来大众几乎都不敢相信，但这是事实。
【今此幼童，皆是吾子，爱无偏党，】这个党，是派别。父亲对诸子一视同仁，没有偏爱这个，冷落那个，表佛平等度化众生，不厚此薄彼。佛说法公平无私，可惜众生的根性有优有劣，对佛的教诲参习的有浅有深。【我有如是七宝大车，其数无量，应当等心、各各与之，不宜差别】 佛陀升坛说法，不收门票，谁都有资格前来听讲，而佛绝对没有将怨家债主拒绝出去，不给他们闻法的机会。佛氏门中，诸法平等，没有怨亲敌我。
【所以者何。以我此物、周给一国，犹尚不匮，何况诸子。】这是佛的福报很大，佛不吝财。这位大富长者的财力供给一国人民生活之用都绰绰有余，他那肯吝啬几辆车子、欺骗孩子、不肯给孩子们呢！到佛门求佛果都能求到，求个福，那是鸡毛蒜皮的小事。说佛的福报大，释迦佛本来住世一百年，但佛在八十岁那年就走了，留下二十年福报给后学用。有很多人担心入佛门修行，生活会遇到难处，千万别顾虑这个事，只要如理如法的修行，需要的一切，不用求，自然就来了。每个人都有自己的福报，而修学、弘扬佛法，教大众断恶修善，又沾了佛的福，那福报就更大了！大到什么程度？来生要么往生到极乐世界成就佛果，要么生天，要么是人间的大富长者。
【是时诸子各乘大车，得未曾有，非本所望。】这是大众出离了三界火宅以后，才发现成佛的富贵！三界的痴福有限，而出离轮回以后，小小须陀桓的福报之大，都是三界首富无法比拟的，更何况四果学人与菩萨众、佛果位者。三界凡夫众，那怕他位及摩醯首罗天王，福报尽了就堕落下来，轻则暂时停留在下界，重则直接堕下恶道，这点痴福是昙花一现，根本靠不住。须陀桓虽然是初果罗汉，福德能保持住：他天上人间往返七次，就证到四果位，永远不会堕下三恶道。这个好处是三界任何大众都渴望的。
【得未曾有，非本所望】：这是证果学人的感慨万千，早知道出离火宅这样好，我们当初为什么贪着六尘烦恼舍不得放下呢！不学佛不知道成佛的富贵，佛在尽虚空遍法界现大神通度化众生，无所不能，谁能比上佛？而我们往生到极乐世界，物质生活自然不必说，威神力量跟阿弥陀佛一样，这不是喜出望外吗！贪着六道，就是庄子嘲笑世间的名利客，守着死臭的老鼠不肯羽化成仙一样，愚蠢到了极点。
一个得念佛三昧的人，他绝不会留恋这个五浊恶世，就跟得到大白牛车的孩子一样，心满意足，那看得上踽踽独行、靠人力推着走的独轮车呢？今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《法华经》讲记第五十三集，二0二五年三月十一日