《法华经》第54集

《法华经》卷二 譬喻品
【舍利弗，于汝意云何，是长者等与诸子珍宝大车，宁有虚妄否？舍利弗言：不也、世尊，是长者、但令诸子得免火难，全其躯命，非为虚妄。何以故。若全身命，便为已得玩好之具，况复方便，于彼火宅而拔济之。世尊，若是长者，乃至不与最小一车，犹不虚妄。何以故。是长者先作是意：我以方便、令子得出。以是因缘，无虚妄也。何况长者、自知财富无量，欲饶益诸子，等与大车。】
长者，就是诸佛，佛从未欺骗众生，给我们说，依教奉行就能断诸烦恼，这绝不是欺骗任何人的。【等与诸子珍宝大车，宁有虚妄否】？是不少人怀疑佛法，害怕诸经靠不住：我辛辛苦苦放弃世间的名利，过清苦的修行生活，将来有结果吗？如果没结果，达不到目的，我不全耽误了吗？抱有这种心态的人很多，这就是大多数人半途退堕的原因。
我们就要深刻探讨信字：信自、信他，信佛所说绝无虚妄。信自，就是佛说的那样，佛说，博地众生都有与佛一样的自性德能，佛所有的，一切众生都有。这样说，大众很容易理解。我们比个很简单的例子，就用人众来比喻，世间的人眼耳鼻舌身意样样都齐全，谁也不比谁少什么，可不一样的是有人学好，有人学坏。平心而论，坏人比好人少了什么没有？一点都未少。人学坏，身口意造作诸恶，心用错了，不能说他比好人少了什么。佛也说的很清楚：众生与佛的区别，一个在觉，一个在迷，仅仅就这一点。
说佛在觉，佛说一切法空，凡所有相皆是虚妄，佛能放下名利是非，安住在清净境界当中，众生做不到。因为佛识破了一切法空的真理，不妄想，不分别，不执着，一切顺着性德行事，佛境界没有对立也没有烦恼。自性德能本具的地水火风空见识七大，能具造百界千如，佛如是，众生也如是：佛的境界包太虚周沙界，无处不在，无所不能，众生又何尝不是呢！六道轮回，任何一个众生都经历遍了，只是隔阴之迷，我们忘记了。
给人众说二十八天的福报，谁肯相信？再给人众说阿鼻地狱的罪受，谁又肯相信？但这一切都是真相，佛眼所见无差，都是当人心识变现出来的。进一步给大众说成阿罗汉、成菩萨、成佛的境界，我们不敢想象，那是自己造恶太多，业障太重：如同一千瓦的灯泡外面罩了三层厚黑布，一点光明都透不出来，境界一片漆黑。
这样说，大众还是参不透的话，那再用因果作比喻：恶有恶报，善有善报的经历，这人人都能体会到了：学佛修行，学佛是因，成佛是果。跟着恶人变恶人，跟着佛圣做佛圣，这道理人人都能参透，还有什么要怀疑的？更何况眼前修出成就的例子多的是，念佛人临命终时坐着往生，站着往生，一点病苦都没有，欢欢喜喜往生到极乐世界去了。大德高僧们三转法轮作证转，这一切都是铁证，佛那会骗众生呢？
羊车、鹿车、大白牛车，这是众生的喜好，84000法门，佛随众生的喜好，让大众随意挑拣，一门深入精进到底，都有成就。【舍利弗言：不也、世尊，是长者、但令诸子得免火难，全其躯命，非为虚妄】。舍利弗尊者出来给我们作证了：释迦祖师是如语者，实语者，不妄语者，为了度化众生脱苦，佛圣舍兜率、降王宫、弃位出家，苦行学道，日中一食，树下一宿，没有必要打妄语！
【】得免火难，全其躯命，】我们细细品味这句经文，谁不是整天被贪嗔痴三毒烈火炽烧着、谁不是带着满肚子烦恼，在火烧一样的痛苦当中离开了人世、下堕到三恶道去？这样的苦日子什么时候结束？不闻佛法，不如法修持，就没有结束的时候。佛为了将这个道理说明白，四十九年没有给自己放过假。释迦佛住世说法，那是冒着极大危险的！
妖魔鬼怪就怕佛说真话砸了他们的饭碗，而佛如果不说真话，就度不了众生。两者之间互不妥协，妖魔鬼怪就要置佛于死地。提婆达多串通阿阇世王多次害佛性命，裸形尼建子，这个投灰外道也经常暗害佛与弟子，佛将生死置之度外，这就是度化众生的大悲心、大智慧。舍利弗等1250常随众亲眼看到了，他们对佛所说的不折不扣不怀疑。
【何以故。若全身命，便为已得玩好之具，况复方便，于彼火宅而拔济之。】已得玩好之具，就是满足众生的喜好，众生最喜欢的是有个幸福美满的生活环境，供自己专精办道，佛就设置了极乐世界，导归84000法门的修行众都去极乐世界安身立命。
【世尊，若是长者，乃至不与最小一车，犹不虚妄。何以故。是长者先作是意：我以方便、令子得出。以是因缘，无虚妄也。何况长者、自知财富无量，欲饶益诸子，等与大车。】意思是，佛的智慧无量无边，能解决众生的一切需求。财布施得财，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿，六度法门是佛给于我们的无上法宝，众生用之不尽，取之不竭。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《法华经》讲记第五十四集，二0二五年三月十三日