《法华经》第55集

《法华经》卷二 譬喻品
【佛告舍利弗：善哉善哉，如汝所言。舍利弗，如来亦复如是，则为一切世间之父。于诸怖畏、衰恼、忧患、无明闇蔽，永尽无余，而悉成就无量知见、力无所畏，有大神力及智慧力，具足方便、智慧波罗蜜，大慈、大悲，常无懈倦，恒求善事，利益一切。而生三界朽故火宅，为度众生、生老病死、忧悲、苦恼、愚痴、闇蔽、三毒之火，教化、令得阿耨多罗三藐三菩提。】
释迦佛高度赞叹了舍利弗，赞他所说正确。【如来亦复如是，则为一切世间之父】，世间法，帝王经常鼓励各级官员做人民的父母官，就跟生身父母对待膝下子女一样，公平无私，不偏向。孩子们打架，父母出面调解，谁不对批评谁，一碗水端平。对待十法界的众生，佛一视同仁，平等普度。阿鼻地狱的众生恶到了极点，地藏王菩萨立足地狱度化他们，而且发了宏誓大愿：地狱不空，誓不成佛。
在我们想象当中，地狱是永远空不了的，十法界的排列如同金字塔，地狱界是最底，佛法界是顶，地狱那有空的时候？如果地狱空了，整个六道不都空了吗！这日子什么时候是个头呢、地藏菩萨如何能受得了！可地藏菩萨就诚守大愿，对地狱众生不弃不离。地藏菩萨如是，一切诸佛菩萨都如是，比生身父母对待子女更慈悲。
【于诸怖畏、衰恼、忧患、无明闇蔽，永尽无余，而悉成就无量知见、力无所畏】 诸怖畏，是三途六道处处惊险，诱惑多多。众生的八识五十一心所，善心所占比少、恶心所占比多，因此，众生经不起恶缘的诱惑，学坏容易学好难。
六道当中，品质最高尚的就算四空界天人了，说人家高尚，那不是恭维，四空天人对身体的概念已经淡化到隐隐约约，有也行，无也可，对名利是非就更不用说了。但是，一个铁的事实，是他们没有出离三界，定功只有八万大劫。在这八万大劫当中，没有佛圣点化他，他不继续修持向上，坐吃山空，福报一点点在减少。超过了八万大劫，定功消失以后，他自然堕落下来，有的是一下子堕到底，有的是一层层堕落，遇不到佛圣说教，下地狱是迟早的事情。
【衰恼】 是众生的身体有生老病死，依报环境有成住坏空，一切都是未知数。恼，是烦恼，众生个个都是一肚子心思，不如意事常八九。【忧患】 是众生的生命财产毫无保证，患得患失，穷也忧愁，富也忧愁。穷人吃了上顿无下顿，愁；富人则因为财富太多而忧心忡忡：又怕盗贼劫掠，又怕非常水火，食不甘味，寝不安枕，这就是没有智慧，不懂得利用财富给自己修福，只知道死守着财富不松手。
【无明闇蔽】 是思想混沌，心地不善。佛说，众生的这些烦恼永无尽头。佛就在这些糊涂人中间引导大众明白道理，耐心的指导大众。无量知见、力无所畏，是佛教化大众不疲不厌，百折不挠。
【有大神力及智慧力，具足方便、智慧波罗蜜，大慈、大悲，常无懈倦，恒求善事，利益一切】 佛圣教化众生的总方向是教众生断恶修善，佛自己带头做到。大神力及智慧力，是佛能准确找出众生的病症，应病于药，教化众生准确无误。
【而生三界朽故火宅，为度众生、生老病死、忧悲、苦恼、愚痴、闇蔽、三毒之火，教化令得阿耨多罗三藐三菩提】 三毒之火的三毒，即贪嗔痴，佛用戒定慧三无漏学对治三毒。三界朽故火宅，就是欲界、色界、无色界，三界无一清净处，都在轮回范围。
【见诸众生为生老病死、忧悲、苦恼、之所烧煮，亦以五欲财利故、受种种苦，又以贪著追求故，现受众苦，后受地狱、畜生、饿鬼之苦】 五欲财利的五欲，即财色名食睡，地狱五条根。又以贪著追求故，现受众苦，这是他虽为人身，但为五欲所逼，苦难缠身，命运多舛，生不如死；后受地狱、畜生、饿鬼之苦，是他人福尽了，落在三恶道受大苦难。畜牲的苦我们都看到了，以身还债，最后被杀吃剥皮，苦透了；饿鬼比畜牲更苦，长劫不得食水，饿得号哭奔走；地狱就更不用说了，酷刑加身，无有间断。
【若生天上、及在人间，贫穷困苦、爱别离苦、怨憎会苦、如是等种种诸苦。众生没在其中，欢喜游戏，不觉不知，不惊不怖，亦不生厌，不求解脱】 三恶道苦，三善道也不乐：贫穷困苦，是佛形容众生知识贫乏，智慧短缺，恶多善少。看了这段经文，我们是不是在火宅中贪着游戏的孩子？这一切让佛说中了。三界实在没有什么可留恋的，从无始劫到现在，大家都受够了，才归依到佛陀座下聆听教诲，佛接着又如何说呢？今天时间到了，谢谢大家，我们明天接着探讨，阿弥陀佛。《法华经》讲记第五十五集，二0二五年三月十四日