受记当作佛
通达诸法性
一切空无我
专求净佛土
必成如是刹
我们探讨究竟菩萨道之究竟二字是什么意思，
就是行一切善要彻底，
行一切善不求回报，
行一切善不畏艰险，
行一切善无怨无悔。。。。。。
这就是菩萨精神菩萨道。
阿弥陀佛对我们的恩德如此之深，何曾向我们索要什么？
观音菩萨，大势至菩萨向我们索要了吗？
释迦如来又向我们索要了吗？
都没有。如果还有求回报的念头，还加杂着自己的利益，菩萨道就不究竟。
具诸功德本，功德本是什么？
三福六合三学六度，普贤十愿。是弟子规，感应篇，十善业道，是一句阿弥陀佛专精到底，让自己超脱出轮回之外。这就是功德本。
受记当作佛
胜，是殊胜。
菩提行就是菩萨行处。
果然这样兢兢业业的做下去，佛给你受记成佛。阿弥陀佛在这里又说了一次受记当做佛，重复说明，不真修实干是成不成佛的。
世出世间法的成就，都是真干出来的，佛看得最清楚。燃灯古佛给释迦牟尼佛授记成佛，其中最大的功德，是忍辱仙人忍力成就了。
一切空无我
诸法是什么？
是尽虚空遍法界的一切事物。看似有，实际无。
我们比一个很简单的例子。昨天发生的一切对你来说是不是空的？
你还能不能把昨天找回来？不能。诸法的空性，就是你永远都得不到。
时间象流水一样一去不复返，你所做的一切事情，也如同流水一样不可挽回。扑朔迷离的幻境如同海市蜃楼，给你看一下就消失了，让人们在幻象的诱惑下，疲惫不堪的追求不休。
人事在不停的改变，一切都在不停的转展流徙，就算自己唯一的财产，你的身体，也在不停的老化。佛陀知道这一切都是假的，在幻境当中绝对不会随波逐流，造诸恶业。
而是随缘教化大众，不要为了假象而丢失道德，要找回真的我来。
真我，就是佛果。
成佛成佛，不是机械的让我们离开现在的假相而着佛的相。
成佛，就是完全离开假相，回到真性中去。真性是什么样的？是什么都知道，什么都无法障碍，什么地方都能去，什么事情都能圆满处理。
什么都不缺，需要什么就有什么，不生不灭的大智慧境界。
佛陀示现一切有相，是妙有，用假相做佛的事业，度化众生获得自由。我们也要巧妙的利用一切假相，修自己的真功夫。
真功夫就是不贪不嗔不痴。一个没有贪嗔痴的人就是佛。没有贪嗔痴，就能随缘出入一切境界，来去自由。
空无我，这个我就是受贪嗔痴支配的轮回身。除我，就是除烦恼。既然一切法都是假的空的，不跟着起烦恼，我就自然没有了。
必成如是刹
专求，就是一心一意的求生极乐世界。极乐世界既是阿弥陀佛的，也是往生大众的。
我们往生到阿弥陀佛的极乐世界，就是成就了自己的极乐世界。极乐世界怎么建，怎么造，怎么设计，一概省略，就用简单的办法，一句佛号伏断当人的烦恼，不用你操心，你的极乐世界已经成就了。
必成如是刹，如是刹就是极乐世界。佛在这里是第二次说必成如是刹，再次肯定，慈悲至极。
得至清净处
必于无量尊
受记成等觉。
闻法，就是听佛说，听阿弥陀佛说。在因地上，我们还没有往生到极乐世界之前，听阿弥陀佛的话，如法修行，能往生到极乐世界。往生到极乐世界以后，还听阿弥陀佛的话，成佛以后，象阿弥陀佛一样，用极乐世界的模式与方法接引度化一切众生。
清净处就是极乐世界。
我们到极乐世界以后修到什么程度，阿弥陀佛就给我们受记成佛呢？修到与阿弥陀佛一样。在极乐世界如果修不到与阿弥陀佛一样，那你还没有成佛。
阿弥陀佛考试你：在你所见的一切诸佛国土，修学的任何一个法门当中，那个法门最容易成就大众？你如何回答呢？如果你否定了持念佛号往生极乐世界这一方法，阿弥陀佛不会给你受记成佛的。那绝不是阿弥陀佛的偏见，而是你对佛法修行的纲领没有掌握，教化众生，你不圆满，怎么能说你是佛呢？
其佛本愿力
闻名欲往生
自致不退转。看看，佛是不是给我们印证了！具有无量功德的极乐世界，是阿弥陀佛的本愿力量成就的。所以，我们闻到阿弥陀佛圣号，愿意往生极乐世界，就能不退成佛。
愿己国无异
普念度一切
各发菩提心
兴至愿，就是发跟阿弥陀佛的48愿一样。
至是至高无上，阿弥陀佛的48愿是至高无上的，一切菩萨不发48愿就成不了佛。度化一切众生发菩提心，就是劝他念佛求生极乐世界。这一项就能解决一切问题，不要搞太复杂。
彼岸，就是往生极乐世界。出轮回成佛道，先走求生极乐世界的路。
飞化遍诸刹
从极乐世界化身无量，到诸佛国土协助诸佛演说极乐世界的妙法，这是自度，也是度他。
还到安养国
安养国.就是极乐世界。把自己的有缘众生讲说得欢欢喜喜，领着他一起回归到极乐世界，我们永远都做这样的工作。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处。伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟。当下改过。欢迎.《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》记第二六四集。二零一九年五月三日。
弟子印正.愿于此功德回向：
世界和平 人民安乐
灾障消灭 祸患不生
正法久住 法轮常转
世界有情 同生极乐
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