今天，我们探讨第三十九品经文：慈氏述见第三十九。
【慈氏】就是弥勒菩萨。经文的意思，就是弥勒菩萨亲自印证讲述了极乐世界的真实存在，对极乐世界深信不疑。弥勒菩萨如果不相信有阿弥陀佛，有极乐世界，后面的问题就非常严重。
因为，贤劫第五佛就是弥勒。弥勒如果对净土法门参不透，不承认极乐世界与往生极乐世界的殊胜，他就不能成佛，大众就失去得度的机会。
因为，成佛，必须要用巧妙的方法度化上中下三根大众。这个办法只有净土法门能胜任，其他法门解决不了。弥勒菩萨与阿难尊者，佛当着大众的面考试他两位，问他们看出极乐世界有没有什么破绽，阿弥陀佛48愿有没有不到之处，意思是让两位彻底明了。
虽然大家看到了极乐世界的无限美好，与佛说的一模一样，但其中还有很多疑点，佛不做讲说，大家的真的不知道为什么。佛当然知道于会大众存在的疑惑，所以发问，让弥勒尊者讲说出来，以便答复。
我们看经文：
【尔时佛告阿难，及慈氏菩萨：汝见极乐世界宫殿、楼阁、泉池、林树，具足微妙、清净庄严不？】这是极乐世界的依报环境，佛问这两位，意思是说，你们亲眼看到极乐世界了，对比我前面的讲说，是不是清净庄严，我有没有夸大其词？佛不夸大事实，也不歪曲事实，是什么就是什么，佛并没有因为大众不愿意去极乐世界，就把极乐世界渲染的脱离主题。佛不这样做。所说的一五一十。
我们要知道，任何谎言都有被揭穿的时候，纸包不住火的。佛圣绝不打妄语骗人。前面呢，我们看看，佛将极乐世界的美好庄严说给我们，很多人都如同听神话故事一样，似是而非，似懂非懂，半信半疑。但大家亲眼看到极乐世界以后，对佛讲的都没话说了。
【汝见欲界诸天，上至色究竟天，雨诸香华，遍佛刹不？】问了第一个问题，佛又问第二个问题：你们看到欲界与色界的天众，散华供养极乐世界的佛菩萨没有？还没等弥勒回答，阿难尊者回答了。
【阿难对曰：唯然已见】
阿难尊者实话实说：是的，世尊，我看到的确实跟您讲的一样。我们在前面经文上学习过，佛说极乐世界空中不停的散落无量妙华，在地上形成厚厚的华毯。但我们不知道这些华到底是怎么来的。
佛在这里一说，我们才知道是天人供养极乐世界佛菩萨的。什么样的天人有这样的能力到极乐世界散华供养？都是从天道念佛往生去极乐世界者。他们以天人身散华供养阿弥陀佛与同参道友，这是他们的特长。不是普通天人。
普通的天人是凡夫，他们不能随便出入极乐世界的。而往生到极乐世界去的天人来去自由，一会在极乐世界，一会到自己原来的诸天去度化有缘大众。大家看到天人散华，不要误会，以为生天以后就可以随便去极乐世界。
极乐世界，九法界的大众都有，所谓人才济济，各行各业的高手都在其中，大家在因地上都有自己的特长，到了极乐世界，发挥出来，就形成极乐世界的自然景观，极乐世界处处是高科技。
这里【雨】字，不是下雨，是象雨一样的花朵从天空落下来。
【汝闻阿弥陀佛大音宣布一切世界，化众生不？阿难对曰：唯然已闻】佛又提了第三个问题：你们看到阿弥陀佛在极乐世界讲经说法，其音声悠远，尽虚空变法界大众都能听到不？阿难尊者回答说，是的，世尊。阿弥陀佛讲经说法，十方世界一切有缘大众都能听到，而且，弟子还看到闻听阿弥陀佛讲经说法的大众，也都积极求生极乐世界。
弟子还看到，在极乐世界，阿弥陀佛的讲堂永远开放，没有关闭的时候。老师讲不倦，弟子听不厌。阿难答复以后，佛又提了第四个问题。
佛言：【汝见彼国净行之众，游处虚空，宫殿随身，无所障碍，遍至十方供养诸佛不？】
意思是说你们看到极乐世界的修行众，从极乐世界出去，去十方世界供养诸佛，乘坐着他们的宫殿，安稳舒适，如同人们乘坐着车船一样，自由自在，没有障碍。你们看到了没有？
【及见彼等念佛相续不？】第四个问题与第五个问题连在一起，第五个问题更值得我们研究参考，极乐世界的大众念佛不断，不曾停歇，佛问弥勒与阿难有没有看见？
【复有众鸟住虚空界，出种种音，皆是化作，汝悉见不？】这是佛提出的第六个问题：
极乐世界有形形色色美丽的鸟类，发出令人喜欢的妙音，讲经说法，持念佛号，这些鸟类都是神通变化出来的，你们看到没有。
这次回答的不是阿难尊者，而是弥勒菩萨。
我们看经文：
【慈氏白言：如佛所说，一一皆见】
弥勒菩萨也是实话实说，都见到了，一切都跟佛说的一样，而神通变化的鸟类与生死凡鸟不同的，凡鸟不知道讲经说法，也不知道念佛修行，而这些鸟都在作佛事业，自然不是畜牲道当中的普通鸟类。
释迦如来又提出第七个问题：
【佛告弥勒：彼国人民有胎生者，汝复见不？】佛说，你们看到没有，极乐世界往生的大众，还有胎生的，你们看清楚了没有？这一问正问到阿难与弥勒的疑惑上，这个问题太尖锐，太难懂，弥勒与阿难看是看到了，就是不知道为什么。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处，伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟，当下改过。
《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》
第348集
二零一九年七月二十六日
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