【舍利弗，其佛国土，成就如是功德庄严】
【全理成事，全事即理，全性起修，全修在性。亦可深长思矣】
昨天，我们探讨全理成事，全事即理。
这里，我们再探讨【全性起修，全修在性】
什么是全性起修？
这个话题很深，具体到净土法门来说
【全性】就是阿弥陀佛圣号。
阿弥陀佛四字的意思，是无量光无量寿。无量光表圆满智慧，无量寿表圆满福德。两者结合在一起就是每一个众生的自性德能。
所以，我们将全性起修，解释为一句阿弥陀佛圣号专精念颂，讲得过去。如果用禅家的解释来探讨这句话，很多人听不懂，但用持名念佛果上起修，大家就懂了。
怎么说念阿弥陀佛是果上起修呢？阿弥陀佛圣号就是我们圆满的自性德能啊！
虽然我们没有回归到自性，但一步到位直取自性功德，抓住这句佛号就做到了。为什么持念阿弥陀佛证果如此之快呢？大家看到这里就有数了。
在赞佛偈上，我们看到，十方三世佛，阿弥陀第一。在无量寿经上，释迦牟尼佛高度评价阿弥陀佛，是光中极尊，佛中之王。可见持念阿弥陀佛圣号的意义有多大！
藕益大师简而言之为全性起修。古人的文言文功底厚，不喜欢说很多，点到为止。
我们再看【全修在性】做何解释
【全修】就是修行的终极目的，我们修行的全部理论与方法，都是为了见性成佛。这就是全修在性的意思。也是我们持念佛号就处在自性德能当中。这样解释不抽象。
我查了好几家对这两句的解释，都很难懂，其中我自己看了似懂非懂。
所以，这样解释，我相信很多人当下看了，当下受益。
【亦可深长思矣】这是藕益大师殷切的感叹，让后学多多品味，多多比较，看看念佛求生极乐世界有多殊胜。大师用心良苦，我们不可辜负。
【奈何离此净土，别谈唯心净土，甘堕鼠即鸟空之诮也哉！初依报妙竟】
这是藕益大师针对狂禅，乱参，不贴实际的一类人说的。这些人极力排斥极乐世界，原因是极乐世界有相，他要离相，寻找自己心中一尘不染的净土。
藕益大师说，离开极乐世界这处现实的净土，别寻空空如也的所谓净土，那如同无知的畜牲乱啼乱叫一样，没有任何根据。
【离此净土】就是离开极乐世界，唯心净土，大家说是什么样的？恐怕这些修狂禅的自己也说不清楚。说是一切美好，处处如意吧，那跟极乐世界一样了，他不愿意取，说是空空如也，什么都没有吧，自己要吃要喝要住，空空如也，那太不现实了，他也不愿意要。
他朦朦胧胧的唯心净土，既不是欲界，也不是色界，说是无色界，无色界虽然没有身体，但大家还执着有相，他也不满意。结果，修到最后，三界不收，圣界不要，他没有地方去了。
我们也看到净土大德对唯心净土的解释，大德解释的很好，阿弥陀佛，极乐世界，就是我们的自性弥陀，唯心净土。净到极乐世界，就足够理想了。借着极乐世界的净土断我们带去的烦恼，再也理想不过了。
在这里，我们郑重的提醒大家，修行，走古人的老路，不能异想天开创造发明。
佛教传到中国2000年了，净土法门在中国流通了1600多年，实践证明，84000法门当中，念佛求生极乐世界这一妙法，位列第一。不但净土十三位祖师肯定了，禅宗与密宗的大德，也在劝禅密修行众，在命终也念佛求生极乐世界。
禅密大德这样做绝不是背师叛道，而是他们深深感到，禅与密修行，难度太大，成功率太低。
凡是正修的大德，他对后学都负责任。他绝不会自赞毁他，把自己修行的法门摆在前面来压制其他法门。他们说话办事合乎情理，科学客观。
如果大家还不服气，那我们把早晚课颂翻开来研究一番：看看早晚课颂统一的标准，早课，念阿弥陀佛，晚课，也念阿弥陀佛，晚课还特意加了阿弥陀经在开端。无论哪一宗的修行人，都一样！
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处，伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟，当下改过。
《佛说阿弥陀经》要解
第一百九十三集
二零二零年三月十三日
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敬告诸位同修
本视频现需要英文翻译一名，诚寻英文精家做此功德，阿弥陀佛。
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发心传承正法者，功德无量。
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