姚秦三藏法师鸠摩罗什译
明清-藕益大师注解
主讲：印正老师
【舍利弗，若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土】
【复次愿生彼国，即欣厌二门。厌离娑婆，与依苦集二谛所发二种弘誓相应。欣求极乐，与依道灭二谛所发二种弘誓相应。故得不退转于大菩提道】
我们在这里随便探讨四圣谛。四圣谛者，苦集灭道。
苦谛，佛告诉我们，一切众生现在正在受苦，所受之苦是现实的，他人无法替代的。佛说的很对，每个人都有自己的烦恼，不同的年龄，不同的身份，不同的性别，不同的社会地位。。。。。。
人人都有自己的难言之隐，一肚子苦水。没有那个人是快乐的，这都是我们眼见的，而且能感受到的困惑。总结人生一个字，就是苦多乐少，人生多苦。
正因为一部分人意识到这个苦难无穷无尽，靠着自己的力量永远无法解脱，人们才有了对神明的求助，希望有个万能的神明，能伸张正义，能帮助自己解脱苦难。人类的灵魂崇拜，神祇崇拜，就是籍与离苦得乐的希望产生的。
我们生活在极苦世界，人人希望不再受苦，过好日子。但我们知道自己受苦，谁认真思考过自己为什么原因受现在的苦，苦的根源是什么。
在佛法问世之前，没有一个具体全面的理论，人们在不断的探索研究。科学上，哲学上，都围绕着离苦得乐在苦苦寻求。
自从人类有史以来，谁研究出来了？对比各家的研究报告，我们不难发现，佛家的理论最圆融。佛法在肯定了三界通苦的现实之下，给了我们圆满的解决方案。
我们看，苦谛后面是集谛，集是什么意思呢？集，就是苦难形成的原因。一切苦难都不是无缘无故发生的。看似今生今世这个人很无辜，平白无故的遭受极大的苦难，人们感到非常不解，认不准苦的原因到底是什么，佛家则给了我们透彻的解说：凡是自己遭受的苦难，都是当人曾经造下的恶业报应来的，这里面没有一点点失误，都是准确无误的。
凡是自己造下的罪恶，迟早要报在自己身上。逃过一时，躲不过一世。前生造下的罪业还没有来得及受报，会自动转账，转到今生或者更晚一些时间，无论是谁都逃不掉。
正因为这样，就出现了我们上面所提到的，为什么一个人在今生并没有做什么恶事，而遭受极大苦报，追根问底，是他前生造的恶业，我们都有隔阴之迷，一个生死交替，忘掉了，但忘掉不等于没有。
那我们具体到苦因是什么，是造做杀盗淫妄，是贪受五欲六尘。身行恶，口言恶，意思恶。我们怎么样伤害其他的人与众生，将来要承受的苦难，就跟自己当初所害的人与众生一样，遭受同样的苦难。
谁给我们苦难呢？被我们所害的人与其他众生，他要来索债，你当初如何害他对他，他就如何害你对你。一报还一报，丝毫没有错。
业债纠缠，盘根错节，错纵复杂，阿罗汉能看到五百世，菩萨看得比阿罗汉更远，佛则看到全部的内容：一个众生，从无始劫到现在的因因果果，起起落落，佛都看到了。
正因为佛看到了宇宙人生的真相，佛家的理论才具有权威性与全面性。迄今为止，没有那家的学说推翻佛家的理论，佛教的高度智慧是全球各个国家都认同推广的。
集谛，我们搞明白了，后面就是灭谛。
灭，是灭什么呢？灭苦。说了半天，拿不出解决方案等于没说。灭苦，从那里灭？从断一切恶修一切善，急流勇退，超越轮回灭起。这个话题非常之大，我们就不浪费大家的时间多说了。
回到藕益大师的解文上来，说如何灭苦。藕益大师教我们念佛求生极乐世界，肯定的说，这就是灭苦最好的妙法。
灭谛，以念佛求生极乐世界，给广大轮回众生点亮了暗夜明灯，我们不要多说什么，就照着这个亮点往这个方向走。
灭谛后面是道谛，道是什么意思呢？道，就是往前走的路。什么路能让我们越走越宽，宽广到尽虚空遍法界处处通达，永无苦难与障碍呢？成佛的道！离苦得乐，以成就佛果为离究竟苦，得究竟乐。
成佛，是我们必须要做成的功夫，做不成，你就有苦。我们念佛往生到极乐世界，灭谛与道谛都完成了。所以，大师在这里用念佛求生极乐世界，给佛陀所说的四圣谛画上圆满的句号，是恰如其分的。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处，伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟，当下改过。
《佛说阿弥陀经》要解
第二百八十集
二零二零年六十一日
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