《楞严经》讲记
唐中天竺沙门般剌密谛 译
主讲：印正老师
诸位同修，诸位大德，大家好。我们继续探讨《大佛顶首楞严经》。
唐中天竺沙门般剌密谛译。卷四
【离诸动静闭塞开通,说闻无性,如重睡人，眠熟床枕，其家有人，于彼睡时，捣练舂米，其人梦中闻舂捣声，别作他物，或为击鼓，或为撞钟，即于梦时自怪其钟为木石响，于时忽寤，遄知杵音！自告家人，我正梦时，惑此舂音将为鼓响。阿难，是人梦中，岂忆静摇开闭通塞，其形虽寐，闻性不昏。纵汝形销，命光迁谢，此性云何为汝销灭！以诸众生从无始来，循诸色声，逐念流转，曾不开悟性净妙常。不循所常，逐诸生灭，由是生生杂染流转。若弃生灭，守于真常，常光现前，根尘识心应时销落。想相为尘，识情为垢，二俱远离，则汝法眼应时清明，云何不成无上知觉】
我们再探讨【是人梦中，岂忆静摇开闭通塞，其形虽寐，闻性不昏】
俗话说，人睡如半死，特别是乏困以后的大睡，人家把你抬到别的地方去你都不知道，几乎跟死了没有多大差别。躯体是机械的，跟一台机器一样，有疲倦，有懈怠，肉质的耳朵有通有塞，闻性则永远不休不眠。不光人睡着，他继续工作，就算这个人死了，闻性还在继续工作，就是佛所说的，相有生灭，性无生灭。
我们梦中的情景，有人物，有山河大地， 有人与人彼此交谈的音声，还有大自然的风雨声，等等，这就是自性在工作，与你眼前的这个相不搭界！ 阿难错误的认为，没有了眼前的相，一切落空，能落空吗！阿难更误会了佛现一切相，只有显相才有意义，没有相，佛就无法工作。 这不是跟否认自性无能一回事吗！佛显不显相都在工作，只是凡夫的肉眼看不见罢了。佛度众生，不显相的时候比现象的时候多！没有相如何度众生呢？
冥现！暗中帮助众生断恶向善。一个归心佛门的人，他很多恶事做不成，总有这样那样的缘分阻拦着他，让他远离尘俗。眼看着别人用跟自己一样的想法思路升官发财，春风得意，自己就是阻碍重重，整天守在经教，生活清贫，平平淡淡。起先有点失落，可过了若干年以后，再跟这些人比一比，才发现佛圣慈悲！这些人有点钱有点权，花天酒地，耀武扬威，三妻四妾，山珍海味。。。。。。极尽杀盗淫，刹那老死，疾病缠身，痛苦不堪！更兼儿女分争财产，兄弟阋墙，官司斗闹，再看看自己呢，身体健康，子女贤孝，虽然清贫但却舒心。不禁仰天感叹：幸亏当初没走那条路！什么叫有，什么叫无！众善奉行，不造恶业叫做大富！往生极乐世界叫做大富！而一世的富贵，万劫的三途，不是真富贵。
佛圣英明！佛圣对我们冥加显加，冥加不显相，自己能感到，显加现相，我们也不一定认识。只知道这个人是个好人，帮我解决了烦恼与困惑，并不知道他是佛圣。纵汝形销，命光迁谢，此性云何为汝销灭！这就是我们前面探讨过的，纵是现在的血肉之躯败坏成尘，自性一如既往。血肉之躯只是个幻相，注定有生必有灭，凡夫如是，佛圣也如是。自性德能不生不灭，圣凡一体。虚空法界也一体。
佛接着说，以诸众生从无始来，循诸色声，逐念流转，曾不开悟性净妙常。不循所常，逐诸生灭。这是我们妄心用事，追逐外缘境界奔流不息。外缘息，妄心息，外缘起，妄心起，完全受制于虚妄境界，跟着虚妄境界或哭或笑，起惑造业。我们看，曾不开悟性净妙常这句经文，里面意思很深。
我们只知道跟着烦恼心运作翻转，千辛万苦，不知道顺其自然，一切向正，但行诸善，莫问前程，淡泊安逸，希圣希贤，而在滚滚红尘当中走向深渊。佛家的三止三观让我们止什么观什么？止烦恼，观自心。心里不能藏有污垢，有一分污垢则有一分凶险，谁都不能幸免。不循所常，逐诸生灭，由是生生杂染流转。何为所常？顺应性德为所常，违逆性德是生灭。生灭是极不正常的，前念淫后念杀，不是恶魔是什么？
可世间人那个不是这样呢？说我们是一群血魔，不过份！你到每家的餐桌上去看看，看了以后，你敢说人是高级动物吗！动物互相吞食，那是饥渴交迫，万不得已，人呢，有五谷杂粮充饥，还不满意，将动物残忍的烹调，被低级动物更无道义！活蒸螃蟹，吃活鱼，鲜剐鲜煮，惨不忍睹。只说今天不问向后，正所谓今日有酒今日醉！不给后面留退路。佛说，轮回的根本就在这里。杂染流转，这个杂染，就是染上六尘烦恼，掩盖了自性德能。流转，就是轮回。六道轮回很痛苦，就我们现处在人道，也很痛苦。
人的一生，烦恼多欢乐少，这是不争的事实。人生尚且如是，三途的烦恼倍倍增加，可我们就在如此烦恼痛苦当中流转不休，无始劫到现在，未曾一天如意！觉悟的众生问佛，这样的苦日子何时能了结？佛回答我们说：若弃生灭，守于真常，常光现前，根尘识心应时销落。这几句经文的大意是，当下止住流转不息的妄念！妄念止住，行为自然恢复正常。正常是不杀不盗不淫不妄，不跟着六尘烦恼造作诸恶。长期以往保持这样的功夫，就不再轮回流转了。那，若弃生灭，守于真常，我们从何修起呢？专精念佛！以阿弥陀佛一念制万念。杀盗淫妄的诱惑再大，老实念个三四年佛号，烦恼就淡化了。常光现前，常光就是清净慈悲。根尘识心应时销落，怎么解释呢？
我们念佛三昧修成了，就跟阿弥陀佛一样了。想相为尘，识情为垢。就是着相，跟着假的身体造真恶。佛也显一切相。但诸相对佛来说只是个度化众生的工具，用完了，随时舍弃。相，对凡夫来说既是负担，也是得天独厚的好条件。说是负担，你随业流转，要吃要喝。怕冷怕热，这个身体确实累赘。可我们念头一转，用它修行办道，身体则是我们的无价之宝。想相为尘，识情为垢，二俱远离，则汝法眼应时清明，云何不成无上知觉。佛说，不怕有相，就怕幻相害了我们。只要离开妄想与恶行，我们当下理智恢复，就是圣贤。第四卷经文到此圆满。
谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
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