《楞严经》讲记
唐中天竺沙门般剌密谛 译
主讲：印正老师
我们继续探讨《大佛顶首楞严经》。唐中天竺沙门般剌密谛译。卷五
【阿难白佛言：世尊，如来虽说第二义门，今观世间解结之人，若不知其所结之元，我信是人终不能解。世尊，我及会中有学声闻，亦复如是。从无始际与诸无明，俱灭俱生。虽得如是多闻善根，名为出家，犹隔日疟。惟愿大慈，哀愍沦溺。今日身心。云何是结？从何名解？亦令未来苦难众生，得免轮回，不落三有。作是语已，普及大众五体投地，雨泪翘诚，伫佛如来无上开示】
我们再探讨【今观世间解结之人，若不知其所结之元，我信是人终不能解】
世尊，我及会中有学声闻，亦复如是。这是阿难尊者的实情话。阿难深深感到了修行的艰难，这是每一个靠自力法门修行者的同感。累死累活证个初果须陀桓，在娑婆世界仍然很迷茫。他们还在佛身边，要是遇不到佛陀住世，这些人靠自己去悟去修，他们的智慧德能很有限，面对着滚滚红尘，他们的修行方法自己难以出成就，其他大众也难以成就。修的太累了，迟迟不见进展，大多数人都心灰意冷，找个安静的地方自顾自的去禅坐。
这一禅坐，不定是多久。有可能几百劫几千劫就过去了。耽误了很多时间。最后是怎么出定的？被自己无始劫来造作的诸业逼出来的，坐不下去了。逼出来以后，混迹在众生之间，难免受影响！这跟我们往生极乐世界截然不同。
我们看看，极乐世界的大众在干什么？三辈九品往生者，本着阿弥陀佛四十八愿，到十方诸佛国土度化接引有缘众生，同来极乐世界来成就，从未休息。极乐世界那样安逸舒适豪华富贵的乐土，大家贪恋吗？阿弥陀佛大导师在不停的工作，座下弟子那有贪图享受的理由？况且，我们都是本着让一切众生离苦得乐的愿心到极乐世界去的，没有人肯背叛初衷，中途偷懒。极乐世界修行成就快，能够理解。
我们再看阿难这些修行人，面对眼前的种种烦恼，他们怎么样呢？终不能解！凡夫佛子终不能解，会中的声闻，阿罗汉辟支佛也终不能解。佛劝上中下三根大众都去极乐世界，包括等觉菩萨，也要亲自到极乐世界跟阿弥陀佛学习，这难道没有原因吗？
我们再看经文：【从无始际与诸无明，俱灭俱生。虽得如是多闻善根，名为出家，犹隔日疟】
什么叫做隔日疟？就是疟疾。这个病一会好一会犯，犯起来发冷发热，非常痛苦，要人命的。比喻我们修行的态度，时冷时热。跟我们的无始劫来的迷惑颠倒一样，很难根治。3000年前，这个病就是绝症，没有特效药，就跟现在的新冠病毒一样，几乎治不好，特效药氯喹与伯喹是近代出品的。
从阿难尊者这个比喻上，我们看看，修行功夫要保持不退，有多难！没有好的修学环境与导师，靠自己的一点点定功小智慧，你能经得起一切境界的考验吗？通不过，就得退堕。凡夫众从无始际与诸无明，俱灭俱生，你不带业往生极乐世界，出路在哪里？声闻缘觉，这些小乘圣人都累得叫苦连天，我们还有什么办法！阿难承认自己管不住自己，也承认多闻善根不能解决终究烦恼，不得定，希望佛陀赐教，这还是好的。凡夫众处在迷中，所谓不见棺材不掉泪！大苦当中能想到佛圣教诲的有几个人？
在《无量寿经》上，佛让我们遇到急难恐怖求念观音菩萨，也是善巧方便，让众生结佛缘。我们平常坚持念佛，佛号传递到众生的阿赖耶识当中，你与阿弥陀佛功德等齐。阿难接着问佛说【今日身心，云何是结？从何名解？不落三有】
三有，是有见思烦恼，尘沙烦恼，无明烦恼。三项都有，叫做三有烦恼众生。
我们看佛如何回答【尔时世尊怜愍阿难，及诸会中诸有学者，亦为未来一切众生，为出世因作将来眼，以阎浮檀紫金光手，摩阿难顶。即时十方普佛世界，六种震动】
佛下面要说的非常重要，从哪里看出的？普佛世界，六种震动。为什么震动呢？跟阿难一样问题的众生实在太多了。大众积压在心里的疑惑，向谁问去？
有佛住世的时间短，无佛住世的时间长，你问跟你一样的凡夫众，他回答不了你的问题，你问个把声闻缘觉，阿难还在这里向佛请教呢，他也答复不了你！今天得到佛解决这个困惑，机会难得。释迦如来说法，凡夫众看到现场就平常这些人，殊不知道，无量无边的天人神鬼八部众，济济一堂，数量无法计算。六种震动，是振奋人心。我们这样解释对不对呢？下面很快就有答案：微尘如来住世界者，各有宝光从其顶出，其光同时于彼世界，来只陀林，灌如来顶。一切诸佛，看到释迦牟尼佛说重要问题的机缘到了，一齐加持，协助释迦佛说法圆满，派遣座下弟子都来听闻。
我们看，各有宝光从其顶出。佛跟佛交流不用语言，那太麻烦，佛佛用光交流。光中包含无量智慧。诸佛的光明集中在到祇树孤独园道场，气氛立时庄严肃穆。大众似乎已经感受到心灵深处的烦恼化作光明，问题已经解决。为什么有这样的感应呢？
杂妄中止，心静下来，就有不可思议的智慧
【是诸大众。得未曾有。于是阿难及诸大众。俱闻十方微尘如来。异口同音。告阿难言。善哉阿难。汝欲识知俱生无明。使汝轮转生死结根。唯汝六根。更无他物。汝复欲知无上菩提。令汝速证安乐解脱寂静妙常。亦汝六根。更非他物】
怎么解释呢？今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛
《楞严经》讲记第二百五十八集，二零二二年元月一日。
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