《楞严经》讲记
唐中天竺沙门般剌密谛 译
主讲：印正老师
我们继续探讨《大佛顶首楞严经》。唐中天竺沙门般剌密谛译。卷五
【是诸大众，得未曾有，于是阿难及诸大众，俱闻十方微尘如来，异口同音，告阿难言：善哉阿难，汝欲识知俱生无明，使汝轮转生死结根，唯汝六根，更无他物！汝复欲知无上菩提，令汝速证安乐解脱寂静妙常，亦汝六根！更非他物】
前面，阿难尊者口口声声问佛，生死轮回，一切烦恼的症结在哪里？
佛在这里告诉他，就在当人的六根当中。六根染尘，即是烦恼轮回。六根离尘，就是自性德能。一尊佛这样说，所有佛都这样说。
我们看这段经文，微尘沙数之多的如来，是不是跟释迦摩尼佛所说的一样？不能心外求法，凡事反求诸己，靠自己！佛所说的心外求法，是一味的依靠他人，不自强，不自立。包括我们所修的净土法门，也是靠自己！我们经常说念佛求生极乐世界是二力法门，这个二力，其实还是自力，只不过我们借助了极乐世界，这个好的修学环境而已。不靠自己精进念佛降伏烦恼，你能往生到极乐世界吗？
阿弥陀佛肯接引你吗！诸佛明确的告诉我们，要想知道俱生无明从何而起，一直把我们迷惑到生死轮回的苦难当中，就是自己六根不净！现在呢，要想恢复未迷惑之前的无上菩提，解脱生死大难，还要依靠六根！我们如何依靠六根恢复菩提自性呢？利用六根做一切正确的事情，当下就恢复了清净自性。修行就是这样简单，没有更复杂的。
佛教是显教，没有神秘的地方，一切正教都是显教，用不着神一套鬼一套的玩玄虚。凡是经常神神秘秘，躲躲闪闪的什么教，不用调查。都是邪教！他之所以搞的那样神秘，就是为了障显自己有神通，让人上当。我们要上他的的当吗？学习了楞严，你如果智慧不开，还上妖魔鬼怪的当，那楞严就没有开你的智慧。
我们说说，什么是自强自立？尽一切力量断恶修善就是自强自立。成佛没有投机取巧之说，一项恶业不断，就有一处烦恼。这个事情，谁都帮不了你。我们的念佛三昧是怎么修成的，其他法门修成三昧，亦复如是。学佛修行是硬功夫，不给任何人开绿灯，让你偷梁换柱，投机取巧！禅家让学人死尽偷心，这个偷心就是希望不断烦恼而成佛道！可能吗！释迦牟尼佛说不可能，微尘沙数的诸佛也说不可能！阿难所提问的问题，让未来苦难众生，得免轮回，不落三有，诸佛已经替释迦牟尼佛回答了。微尘沙数的诸佛都有谁？儒释道，基督教，这些正教的创始人都是！你看那家的圣人不是这样说的？放下屠刀立地成佛，这句话的意思就是，眼前为善就是觉悟，就是佛行！这一点上，临终十念佛号求生极乐世界，说得再详尽不过了！无论我们以前犯有多深的罪业，只要当下觉悟，一心一意持念佛号，阿弥陀佛从未拒绝接引你！
我们再看经文【阿难虽闻如是法音，心犹未明，稽首白佛：云何令我生死轮回。安乐妙常？同是六根，更非他物？
佛告阿难：根尘同源，缚脱无二，识性虚妄，犹如空华，阿难，由尘发知，因根有相，相见无性，同于交芦。是故汝今知见立知，即无明本！知见无见，斯即涅槃无漏真净！云何是中更容他物】
我们看，微尘沙数之多的如来给阿难说六根正用，是成佛之本，阿难听了以后似懂非懂，为什么呢？你佛陀说一切相都是虚妄，都是假的，我的眼耳鼻舌身意，不就是身相的附属品吗！用它怎么能成佛呢？这是阿难将成佛神秘化了，神秘到成佛以后，佛没不用身相而运作自如。
既然如此，释迦牟尼佛为什么还示现三十二相八十种好的佛相呢？三十二相八十种好，这是佛的专利吗？从这里就能看出凭这个相相就说他是佛吗？当然不是！佛在金刚经上说，天主也有这个相！如果将三十二相八十种好定义为佛的话，诸天天主都是佛了！三十二相八十种好，只不过是凡人认为的贵相而已。佛度人众，如果不示现做人相，整天云里来雾里去，谁能学会！佛陀一世说法，也示现做六根功用。说话要用舌根，佛如果没有舌根，如何说法三百余会，讲经四十九年？六根不坏，用偏了六根就坏了！中国历史上的圣王，那个不是跟我们一样的血肉之躯？
有眼耳鼻舌身意？同样的眼耳鼻舌身意起作用，夏禹商汤周文武王，造福天下苍生！夏桀殷纣周幽王，残害人民！同用六根，这是六根的错吗！端身正意就是了。佛说，根尘同源，缚脱无二。根，是六根，尘，是诸相，源是自性。用错了是造业，用对了则是为人民服务。不能排斥现在的诸根，不能糟蹋我们的身体。缚脱无二，缚是牵缠，脱是自在。我们的身体真的是拖累吗？真的是牵缠吗？看你怎么用！佛教传到中国以来，多少祖师大德示现的跟我们一模一样，平平常常。
他们利用身相给众生做出的贡献，不亚于释迦牟尼佛。身体拖累他们了吗？所谓的缠缚，是我们陷在罪业当中出不来，与身体没有关系。识性虚妄，犹如空华。这是我们用自己的凡夫见解为人处世，造作了一连串无用的妄相，留下一大堆垃圾！在六道轮回当中生死频繁。太史公司马迁老菩萨说得好，人固有一死，或重如泰山，或轻如鸿毛。我们的轮回生死，万万次，都是假缘空聚一堆尘，毫无意义！这个空华，意思是这样。因为我们没有做出任何的贡献，到是非场中走了一趟又一趟，你说有什么意思！
【由尘发知，因根有相，相见无性，同于交芦】如何解释呢？
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
《楞严经》讲记第二百五十九集，二零二二年元月二日。
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