《楞严经》讲记
唐中天竺沙门般剌密谛 译
主讲:印正老师
我们继续探讨《大佛顶首楞严经》。唐中天竺沙门般剌密谛译。卷五
【佛告阿难,根尘同源,缚脱无二!识性虚妄,犹如空华。阿难,由尘发知。因根有相。相见无性,同于交芦。是故汝今知见立知,即无明本。知见无见,斯即涅槃无漏真净。云何是中更容他物!尔时世尊,欲重宣此义,而说偈言:真性有为空, 缘生故如幻 。无为无起灭,不实如空华。 言妄显诸真 ,妄真同二妄】
我们再探讨【由尘发知,因根有相。相见无性,同于交芦】这里有个交芦,是什么呢?是一种植物,又叫做茭白。
佛为什么忽然提到茭芦这个植物呢?这个植物两基并生,杂乱交织,就跟我们的重重烦恼一样,故而,佛提到它。由尘发知,因根有相,有什么相呢?有无明相,尘沙相,见思相,轮回相。因为,这一切相都是尘染变现出的污浊之物,随业流转,徒劳无益。看似多如蚁群似的凡夫大众,象交芦那样蓬蓬勃勃,大家无非为名为利,造些杀盗淫妄而已,都是见解不正,烦恼当家。
【知见立知,即无明本】这个知见,就是错误的见解,要问我们的无明烦恼从何而来,就是看错了,也想错了,与圣贤教育背道而驰。现在如何纠正呢?不要再继续错下去,听圣贤的话,就对了。而我们恰恰相反,不但不依圣教作为,而是妄上加妄,错上加错,就是佛所说的知见立知,妄心用事。
佛接着说【知见无见,斯即涅槃无漏真净】这个知见无见的无见二字,是什么意思呢?就是放下自己的错误见解,依佛说为准绳。果然我们照着佛说的去做,立竿见影,无明顿消,自性现显。云何是中更容他物!就是心外无法,歪曲圣教,为满足六尘享受,与佛圣背道而驰。修行就是纠错向正,转凡为圣。
佛说到这里,我们的一切问题不都解决了吗!从此以后老老实实在生活中磨练自己,发现一项错误,改正一项错误!一直将我们错误的身口意三业统统改为佛知佛见佛行,修行功夫到此圆满。接着下来,佛陀考虑到大家没有完全参透,用诗偈将以上意思又说一遍【真性有为空, 缘生故如幻 。无为无起灭,不实如空华】 我们看,这个真性有为空,很耐人寻味。真性是什么样的?以有为空来表现。
什么是有为空?就是显一切相度化众生而不居功,与佛家的无为思想是一回事。佛虽然说,凡所有相皆是虚妄,可度化众生不显相,这个工作完成不了的。可贵在佛圣现一切相不为相转,保持佛性不失,空不碍有,有不碍空,妙用无尽
【言妄显诸真 ,妄真同二妄。犹非真非真, 云何见所见, 中间无实性】就是我们上面探讨过的,依法不依人。这个法,就是释迦如来的遗教,这个人呢,不但是自己这个凡夫,也是我遇到的一切有缘大众。我也罢,人也罢,都在轮回当中,都是流浪可怜人,不知道东南西北方向如何,你说往东走,他说往西走,结果都走错了,听谁的好呢?要听就听过来人的!佛圣是过来人,佛给我们指的回家之路不会错
【是故若交芦, 结解同所因。 圣凡无二路,汝观交中性。 空有二俱非。 迷晦即无明,发明便解脱 】意思是说,我们现在处于凶险的轮回路上,但不要紧。只要当下觉悟,念佛求生极乐世界,一切纠结都能解开。
【解结因次第, 六解一亦亡。根选择圆通 ,入流成正觉 。陀那微细识,习气成瀑流 。真非真恐迷, 我常不开演。】这里有个解结因次第,很关键。断烦恼的次序是什么?从何着手?就从五戒十善着手。五戒十善是我们立身的根本,人身都保不住,你还奢望成佛,这不是笑话吗!84000法门,成功的根本就是五戒十善。六解一亦亡,就是六根当中一根的烦恼降伏住,其他五根也就恢复了清净。不是我们想象的,今天断眼睛的烦恼,明天断耳朵的烦恼,闻思修三慧分家,不是这样的。在断一根的烦恼上,佛还特别提醒我们【根选择圆通, 入流成正觉】
意思是让我们修行上要选对法门。娑婆世界大众耳根圆通,舌根圆通,都具1200功德,我们就用持念阿弥陀佛圣号求生极乐世界这个妙法。口念佛号,耳听佛号,清醒如是,梦中也如是。耳根清净了,舌根清净了,还怕其他诸根不清净吗!
【陀那微细识】就是我们的自性起迷,变成阿赖耶识,阿赖耶识大仓库,记录着我们无始劫到现在一切善恶行为。归纳起来,善多还是恶多呢?我们不知道,佛知道,到底是善多还是恶多?佛说,习气成瀑流,就给了我们答案,恶多善少。习气,就是不好的起心动念,分别执着。这一切如同川流不息的瀑布,没没完没了。要我们拿出什么勇气呢?拿出精进念佛,克服一切障难的勇气!念头一起,佛号打掉!如此功夫尽形寿做下去,断烦恼断习气,定有不可思议的奇效!
【真非真恐迷 ,我常不开演。自心取自心, 非幻成幻法 。不取无非幻,非幻尚不生 。幻法云何立, 是名妙莲华】
这几组偈颂,佛让我们巧用目下的幻相。就净土学人来说,我们的身相是凡夫身,是幻相。极乐世界是真的吗?也是幻相。用幻身与幻相修成佛果,这就是妙莲华。佛在这里说莲花干什么?莲花是我们成佛的基地。往生极乐世界,我们不都是莲华化身吗?滋养莲华长大开放的,就是当人断恶修善的硬功夫!
【金刚王宝觉, 如幻三摩提。 弹指超无学,此阿毗达磨, 十方薄伽梵, 一路涅槃门】做何解释呢?
今天时间到了,谢谢大家,我们明天同一时间段接着探讨,阿弥陀佛。《
楞严经》讲记第二百六十集,二零二二年元月三日。
评论