《楞严经》讲记
唐中天竺沙门般剌密谛 译
主讲：印正老师
我们继续探讨《大佛顶首楞严经》。唐中天竺沙门般剌密谛译。卷五
【金刚王宝觉， 如幻三摩提。 弹指超无学，此阿毗达磨， 十方薄伽梵， 一路涅槃门。于是阿难及诸大众，闻佛如来无上慈诲，祇夜伽陀，杂糅精莹，妙理清彻，心目开明，叹未曾有。阿难合掌顶礼白佛，我今闻佛无遮大悲，性净妙常真实法句，心犹未达六解一亡，舒结伦次，惟垂大慈，再愍斯会及与将来，施以法音，洗涤沈垢】
我们再探讨【金刚王宝觉， 如幻三摩提】什么是金刚王？我们在佛经当中多次看到这个名词，佛家的护法众当中，四大金刚，也就是信众进了山门，看到的四大天王：东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王和北方多闻天王。为什么将四大天王叫做金刚呢？因为他们护持正法，百折不挠，象金刚石一样坚强。金刚后面加个王字，由此可知，金刚王宝觉，就是大觉者佛了。
佛的觉悟，佛的大定，经得起一切境缘考验，屹立不倒，不是金刚是什么！如幻三摩提，三摩提我们都知道是三昧，清净心。为什么前面加个如幻呢？佛境界当中无一对立。如果有个清净，就有个相对立的不清净，那佛不就有分别执着了吗！清净是对我们来说的。我们执着在污染当中，佛给我们说了离垢得净，离苦得乐。当我们断尽一切烦恼，没有了污染也没有了清净，不就包容得太虚沙界吗！佛如果还执着清净的话，他如何与众生和光同尘，如何救度得了众生呢！
所以，佛说，一切法如幻，包括佛法。佛陀给众生说法，是黄叶止啼。小孩子哭闹了，父母亲没有办法，就拣一片树叶子哄他说，这个能换糖吃，你拿着，门前来卖糖的，用这个给你换糖。小孩子一听马上不哭了，乖乖的坐在门前等糖担子来，取这个意思，不是让我们死在经教当中。弹指超无学，此阿毗达磨
【阿毗达磨，是成佛的道理，成佛的理论方法，我们都知道的】
弹指超无学，无学，是四果阿罗汉。弹指就证得大阿罗汉！那个方法有这样快速？念佛法门！往生到极乐世界，我们比大阿罗汉还要高强。明白了佛法修行的妙诀，那怕是罪业深重的凡夫众，马上就到达了菩萨位，不知道大家看出了没有。凡夫能一下子超越阿罗汉果修到菩萨位，除念佛往生极乐世界之外，我们自己思量，还有那个办法？修行净土之外的其他法门，出离轮回尚且无望，那有个超脱四果学人的道理！往生极乐世界，我们不但一步到位超越了阿罗汉，也超越了菩萨！此话当真？
千真万确！从何说起？下下品往生者，在极乐世界成佛的速度超过了菩萨位！佛不是在阿弥陀经上说的明明白白吗！凡是往生极乐世界者，都是阿鞞拔致，那是不退位菩萨的名称。到极乐世界成佛之快，可想而知。十方薄伽梵， 一路涅槃门。最后这句偈颂是总结，总结了一切诸佛成就的秘诀就是这样。薄伽梵，就是如来，佛。诸佛都是从极乐世界毕业成就的。参不透阿弥陀佛的四十八愿，就成不了无上正等正觉。
为什么？没有念佛求生极乐世界这个一流的妙法，佛陀如何度化众生呢？念佛求生极乐世界，是中庸之道，最安全，最可靠，三根普被，利顿钝兼收。那我们再看看，佛说了这么多，阿难尊者等众感受如何呢？
【闻佛如来无上慈诲，祇夜伽陀，杂糅精莹，妙理清彻，心目开明，叹未曾有】
大家都心目朗然，感到内心世界一片清纯。祇夜伽陀，是什么意思呢？就是诗歌偈颂。杂糅精莹，这个杂糅，是内容丰富，会萃诸家，精莹，是意理分明，有条不紊。佛说法内容非常广大，从古到今，四圣六凡，虚空法界，佛那一处没说到？但说法的主题，都是教我们断一切恶，修一切善，念佛求生极乐世界。华严经的部头那样大，佛不也是这样说吗！让人听了心地清净，智慧倍生而不留后遗症。我们看看世间的文学作品，现代人所推崇的四大名著，里面多多少少都有副作用。
中国老百姓说，少不看水浒，老不看三国。看了红楼梦，得了相思病。。。。。等等，这就是后遗症。佛家的精辟理论，看了只得好处，没有坏处。因为，佛说的都是精华。佛不贪求收视率，不人为的吸眼球抢镜，制造广告效应，一切随缘。包括跟他学习的大众，佛不勉强一个人，来者不拒，去者不留。阿难尊者听了佛说六解一亦亡，还是参不透，感恩之余，请佛更赐法宝。佛如何解释六解一亦亡呢？
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间的接着探讨，阿弥陀佛。
《楞严经》讲记第二百六十一集，二零二二年元月四日。
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