《楞严经》讲记
唐中天竺沙门般剌密谛 译
主讲：印正老师
我们继续探讨《大佛顶首楞严经》。唐中天竺沙门般剌密谛译。卷五
【即时如来于师子座，整涅槃僧，敛僧伽梨，揽七宝几，引手于几，取劫波罗天所奉华巾，于大众前绾成一结，示阿难言，此名何等，阿难大众俱白佛言，此名为结，于是如来绾叠华巾，又成一结，重问阿难，此名何等，阿难大众，又白佛言，此亦名结，如是伦次绾叠华巾，总成六结，一一结成，皆取手中所成之结，持问阿难，此名何等？阿难大众，亦复如是次第詶佛，此名为结】
关于阿难尊者提出的六解一亡，佛用了很通俗的办法，就让大众参透了。关于一经通一切经通，一门通一切门通，一根烦恼彻断诸根烦恼皆断，佛磨破嘴皮再说，根性钝的修行人似懂非懂，因为，大家都没有做到一通，如果做到一通，他成佛了，佛还啰嗦什么呢？大家似懂非懂，佛就必须说，直到让凡圣弟子明白过来，心开意解。
接下来，佛用什么办法呢？
我们看经文【引手于几，取劫波罗天所奉华巾，于大众前绾成一结】
劫波罗天，就是夜摩天。应对阿难的提问，佛并没有马上回答，而是随手拿起一条夜摩天主供养的宝巾，在上面打了一个结。这个华巾是用来干什么的，大概就是装饰讲坛的桌布一类吧！大家都很奇怪，佛不回答弟子的提问，给桌布上打个结干什么？正当大家疑惑不解的时候，佛举着打了结的桌布问阿难：这是什么？大家都知道这是一个结，就如实答佛。佛并没有住手，一连串打了六个结。佛为什么打六个结，而不是五个或者七个呢？六结表六根，眼耳鼻舌身意。佛又用同样的话题问大众，这是什么？大家跟上次一样，回答是结。
让大众不解的是，佛为什么反反复复打结呢？佛到底要干什么？阿难提出的六解一亡，大家都迫切想听佛解释，佛怎么迟迟不说话呢？佛有佛的妙用，大家还没有看出来而已。
我们再看经文：【佛告阿难，我初绾巾，汝名为结，此叠华巾，先实一条，第二第三，云何汝曹复名为结？】佛反问大众：当我打了第一个结的时候，你们认识这是结，我打了六结，你们还说是结，为什么你们反反复复说结呢？从佛反问大众的话中，我们就知道，大众的智慧还未开发。佛一连串打了六个结，这样的举动平常吗！好好的桌布，佛没事找事把它结得皱皱巴巴，难道佛连小孩子都不如吗！佛肯定有重大话题要说，不然的话，他做这样动作干什么？阿难很不耐烦，心里说，你佛陀打了一个又一个结，不嫌烦！反过来问我们不厌其烦的说结，何苦来哉。心里想着，嘴上就来了，
我们看【阿难白佛言，世尊，此宝叠华缉绩成巾，虽本一体，如我思惟，如来一绾，得一结名，若百绾成，终名百结。何况此巾只有六结，终不至七，亦不停五。云何如来只许初时。第二第三不名为结？】
阿难在这里意识到此宝叠华缉绩成巾，虽本一体，这是他无意当中说出了一个重要问题：无论这条华巾上有多少个结，但都是一体，没有结到别的地方去，结就是华巾，没有因为结多了，华巾就变成几条。结表什么？表一切矛盾是非。重重烦恼。就我们日常的人事关系，大家多有分歧，说到底还是一体。不能因为彼此之间的不和谐，就分庭抗礼，互相排斥。有人与你发生矛盾，不见得是坏事，说明大家都是有缘人。佛菩萨度众生，不怕善缘，不怕恶缘，就怕无缘。我们放着眼前的有缘人不度化，而要把相互之间的矛盾更加深一层，愚痴至极！
佛对阿难说【此宝华巾，汝知此巾元止一条，我六绾时，名有六结。汝审观察，巾体是同，因结有异。于意云何？初绾结成。名为第一。如是乃至第六结生。吾今欲将第六结名。成第一不】佛的这个反问极具艺术性：华巾上的六个结，第一个结与第六个结，有区别吗？将第六个结说成第一个结，可以不可以？
我们看阿难如何回答：【不也，世尊。六结若存，斯第六名，终非第一。纵我历生尽其明辩，如何令是六结乱名】阿难说，世尊，要按此序说的话，第一个就是第一个，第六个就是第六个，我那敢次序颠倒，将六为一呢！佛又如何说呢？
我们再看经文【佛言：如是。六结不同，循顾本因，一巾所造。令其杂乱，终不得成。则汝六根，亦复如是，毕竟同中。生毕竟异】对于阿难的说词，佛肯定他说对了。用六结比喻眼耳鼻舌身意，次序也不能错，眼睛有眼睛的地方，耳朵有耳朵的地方，错乱了，就成了怪面人。但是，六根是同一体。就跟佛打的六个结在同一条华巾上，是一个道理。虽然是一体，眼睛是眼睛，耳朵是耳朵，有区别的。外表有区别，各司其职，但都是自性德能所变现，各自发挥的作用，都是自性起用。不是独立的。六根染上六尘，生出无限烦恼，惹出是是非非。阿那难识到了这一切，但还没有开口说出。佛看出了阿难的意思，接着说：【汝必嫌此六结不成，愿乐一成？】
意思是说，你是不是觉的六根各司一职，又染上尘劳，活的很累，希望六根统一起来，清纯自然，随处起用？佛的反问恰到好处，果然，阿难言：【此结若存，是非锋起，于中自生此结非彼，彼结非此。如来今日若总解除，结若不生，则无彼此。尚不名一，六云何成？】
我们看，生活中的你我他，你对我错，你赢我输，你富我穷，你尊我卑。。。。。。等等，从古到今，闹得何曾停息过？大家如果都淡泊名利，温良恭俭让，持戒念佛求生极乐世界的话，这些是非不就消亡了吗！阿难感到了是非人我，五欲六尘的压迫，确实很累。又看到眼前好好的华巾上，累累赘赘结了六个包块，很不顺眼，一六六一，拖脱踏踏，他感慨万千的对佛说：这些结块如果不解开，那将闹出多少是非来！世尊，要将六结解开!不然的话，那多难受啊！听到阿难开悟的音声，佛陀会意一笑：佛言【六解一亡，亦复如是，由汝无始心性狂乱，知见妄发，发妄不息，劳见发尘，如劳目睛，则有狂华。于湛精明，无因乱起。一切世间山河大地生死涅槃，皆即狂劳颠倒华相】这段经文很精彩，也很重要。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
《楞严经》讲记第二百六十二集，二零二二年元月五日。
评论