今天，我们探讨第三十六品经文，重重诲勉第三十六。
【重重】两个字，是佛陀的大慈大悲，不厌其烦的教化大众守持五戒，不犯诸恶。在现实生活中，听进去这句忠告的人实在不多。
所以，佛陀苦口婆心的说了一遍又一遍。我们翻遍大藏经，几乎在每部经都能看到这样的内容。佛陀教化如是，其他的圣教也一样。
儒教，道教，基督教，那家的圣人都是这样教弟子的。世界宗教是一家，大圣的境界是等齐的，教化弟子的理论方法同出一辙。只是众生的执着与分别太严重，把圣教误解了，分成这样那样的教派。我们参透圣教当中的一家之教，其他的都通了。都是围绕着劝大众断恶修善，去妄归真，成圣成贤而说的。这就是大圣的统一境界。
佛在这里继续将五恶的危害向我们做了详细解说，大家看了要觉悟过来，从根本上断除痛苦的源头。佛对弥勒尊者这样说的。也是对一切有缘这样说。弥勒尊者是这部经后半部的当机者。佛特殊提到弥勒菩萨，是希望他将来在我们这里示现做佛，也这样教化大众。
我们看经文：
【佛告弥勒：吾语汝等。如是五恶、五痛、五烧，辗转相生。敢有犯此，当历恶趣】
我们就看敢有犯此，当历恶趣。
【五恶】是做，做了以后，
【五痛】是花报，今生就受到了。
【五烧】是果报，今生受罪到死，死了以后，神识落在三恶道，继续受罪。
佛给我们当头棒喝：谁胆敢做五恶之事，果报肯定在恶趣当中，这是一定的。因因果果，造什么因受什么果，世间人都知道种瓜得瓜种豆得豆的典故，所以，我们不要贪图眼前的刀口蜜，给自己留下无穷隐患。
【或其今世，先被病殃，死生不得，示众见之】这是当人一辈子杀盗淫妄酒，不加克制，认为做一切恶无所谓。他有权有势有钱有名，没有人敢治他的罪，为所欲为。但有一项果报不知不觉的加在他身上，谁也救不了他，哪就是不治之症。
我们到医院去看看，看那些得了绝症的人，躺在床上生不如死，痛苦的翻来覆去，瘦得皮包骨头，头发稀稀拉拉，外形看上去跟鬼一样难看。想早点咽气。
偏偏周围是一帮怨家债主，吵着让医生给你输液，给你用药，还美其名曰是行孝，对他好，让他多活些日子。拖着不让他死。这样最痛苦。我曾经见过一位绝症患者，在医院，如同基督耶稣钉在十字架一样，身上插了九根管子，不让吃，不让喝，动不了。
痛苦到咒骂医生护士，骂得很难听的。全病室的人听得毛骨悚然。在大痛苦当中，他偶然小睡一会，迷糊状态下说的不是人话，都是鬼话，他不知道在跟什么众生在交谈。
他有钱，公费医疗，以前是当大官的，儿女都在位置上，医院见风使舵，把各种先进方法都给他用上了，他比没有钱的人受了更多的活罪。后来，我们无意中听人家说，这个人以前在官场是个厉害人物，厉害，不是说他为民办事，雷厉风行，有魄力，而是他心黑手辣，对谁都下毒手。
这个人一辈子吃尽穿绝，山珍海味，各种名牌，都享受过了。高高在上，确实没有人敢惹他。自认为一辈子风流快活，春风得意，过的比别人好，心满意足了。对自己一往所做的恶事，还自我陶醉，认为自己有魄力，人拿我没有办法，自鸣得意。
天地鬼神可不怕你。怨家对头时时刻刻在等着你气数耗尽报复你。恶报下来没有回旋余地，死路一条。他受的这些活罪，如同犯人戴着枷锁游街一样，让活着的人看了害怕。越没有惭愧心，越自以为是，不思悔改，恶报下来越严重。
这是活着的罪受。虽然各种先进设备都给他用了，他还是在巨痛中无可奈何的死去。死了以后，神识在阴曹地府继续受罪。
我们再看经文:
【或于寿终，入三恶道】寿命尽了，入三恶道的人基本上都是凶死。他年岁不大，身体还不错，暗中做了大恶事，外人不知道，他也不思悔改，掩饰得很成功。但他的罪恶折尽了福寿，好好的一个人，出去办事，遇到凶灾，生命结束了。
凶死横死的人，其中有原因的。人在一生中遇到种种凶事横事，哪是自己做恶的报应。在外人看来很可怜，平白无故的遭遇这样的灾难，他心里有数。
凶死的人虽然没有病痛，死的也很快，但死了以后，佛在这里说或于寿终，入三恶道。他的罪业太重了，年纪轻轻凶死，死了以后下三途，都是生前犯做五恶。
【愁痛酷毒，自相燋然】这是在恶道受苦的时候，忧愁万分，刑罚加在身上，更有难以言状的苦受。
【燋然】就是被火烧焦。
【燋】通焦，
【然】通燃。
【共其怨家，更相杀伤】这是三恶道，动物与动物之间互相吞食，饿鬼被别的鬼追打驱赶，服很苦的阴差，累死累活，没有食水可吃。
地狱的酷刑就更不用说了。还有动物被人杀吃，都是互相杀伤，情景非常的凄惨。原因都是自己杀盗淫妄酒，造下的罪恶招来的罪受，一点都不冤枉。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨。阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处，伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟，当下改过。
《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》
第326集
二零一九年七月四日
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