【(乙)三正示行者执持名号以立行二：初正示无上因果、二重劝。(丙)今初】
【舍利弗，不可以少善根福德因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土】
【问：十念一念并得生，何须七日？答：若无平时七日功夫，安有临终十念一念？纵下下品逆恶之人，并是夙因成熟，故感临终遇善友，闻便信愿。此事万中无一，岂可侥幸】
我们看，这也是一个敏感问题，很多人难以参透，既然临终一念十念都能往生极乐世界，平常就不要用功了，等到死的时候念上一句或者十句佛就行了，还要辛辛苦苦起早贪黑念佛干什么！这话没有错。释迦牟尼佛说的没错，阿弥陀佛的四十八愿也没错，错的是你投机取巧求生极乐世界的心，心用错了。
我们看看，人家命终具备往生条件的人，平常是怎么做功夫的！海贤老和尚，锅漏匠，这些成功的修行人，平常吃的苦，行的善，你我做到了没有！
我偶然出去到街上走一走，看到什么？年轻人忙忙碌碌为名为利奔波操劳，搞点钱，去高消费。老人们在干什么？玩。跳广场舞，或者打牌，各种玩乐。谁肯辛辛苦苦念佛修行！这就是世人，身体好有力气，拼命的吃喝玩乐，杀盗淫妄，到能量耗尽，福报享尽的时候，四大分散，苦不堪言！
到这时候谁都救不了他，任是当朝一品，天子帝王，也无可奈何。神识与肉体分离，佛说，如同生龟脱壳，茫茫荡荡，随着习气自然落下三途，一切从头开始。
他那还记得持念佛号呢！生前吃的越好，穿的越好，花的越多，住得越豪华，往后，还得越多。
临终的功夫是平常苦修训练出来的。我们所说念佛三昧成就，念佛功夫成熟。用佛号把自己拉拉杂杂的念头都压住了，也对世间看破了。看到人世间的起起落落，一场梦而已。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。这场无聊的游戏，引不起他的兴趣了。
他只对阿弥陀佛圣号感兴趣，只对往生极乐世界感兴趣，随手做来，都是善行，随口动处，都是佛号，什么力量能将他留在娑婆世界！命尚未终，人家已经在极乐世界登记造册了，他生活在这个世界，跟生活在极乐世界没有什么区别。
命终舍报之前，阿弥陀佛预先告知他往生的年月日时，他就眼巴巴的等着这个时候，头脑清楚，身体健康，神识与肉体分开，如同我们进入甜美的梦境一样。
他做了一个绝好的梦，梦见了极乐世界，也梦见了阿弥陀佛，而且，这个好梦成真，他就停留在极乐世界，阿弥陀佛身边。没有一点痛苦与恐怖，是这样的。
往生极乐世界没有碰运气侥幸的。但我们却看到，张善和这样的屠夫，杀牛为生的人，从来没念过佛，命终之时，也念佛往生了，这样的往生例子有，但少之又少。用藕益大师的话来说，就是此事万中无一。
我们看，大师说，这样的事例，是人家前生前世念佛的缘熟了，也不是碰巧。不信，你试试看，你对一个将死的人劝说，让他念佛，你看他愿意不愿意念！骂你还来不及呢，他那肯念佛呢！善根福德因缘成熟，不在于那个时候，而在一听就信，信而能愿，愿而能行。人家张善和配合得好。
虽然一辈子没有闻到佛法，也没念过佛，但是，人家命终闻法，在很短的几个小时三个条件都成熟了。他杀盗淫妄做了一辈子，看起来是个恶人，浪子回头金不换，他猛回头，当下悟道，比我们这些人更猛利十倍。我们在未学佛之前，也不是杀盗淫妄五毒俱全吗！
说张善和配合的好，人家叫他念佛，他就拼命念，叫他跟阿弥陀佛去极乐世界，他就听话，阿弥陀佛来了，他就欢欢喜喜跟佛走了，对这个世界没有一点留恋，谁能与之相比较！
我们一辈子没有修成的念佛三昧，人家几个小时就修成了，这那是偶然的！是前生的功夫略差一点，这世一下子补齐了。
但我们要遵守一个原则：不管人家信与不信，愿不愿意去极乐世界，我们都找机会将阿弥陀佛圣号供养给他。特别是命终之人，说不一定他的缘在这里就成熟了，你劝他念佛求生西方，他可能就有得度得机会。
我们的念佛功夫成熟没有，自己能感受到，不用问别人的。
念佛人要争分夺秒，不能参与世人的玩乐场合，耽误自己的修道时间。一寸光阴一寸金，这话，小时候老师说，我们还体会不来，现在品味，真是字字深意。当我们看到日薄西山的时候，就联想到到如鱼少水的典故，敢放松自己吗！
【《净土或问》斥此最详，今人不可不读】《净土或问》是祖师大德关于念佛人遇到的种种问题给我们做出的回答，是后学修行的宝贵参考资料。
其中关于我们探讨的这几个问题，说得最明白。念佛功夫是苦修出来的。我们都要将锅漏匠那个精神拿出来，三年不出庙门。还要将东林祖庭的门风拾起来，人家三十年不下山。这就是念佛修成的大定功。
活着，处在定中，命终，也处在定中，从始到终住在大定当中，岂有不往生的道理！
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处，伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟，当下改过。
《佛说阿弥陀经》要解
第二百五十二集
二零二零年五月十四日
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