《楞严经》讲记
唐中天竺沙门般剌密谛 译
主讲：印正老师
诸位同修护法守群功德无量，印正感恩大家了！
学佛是人生最高的享受，最高的享受是断除烦恼之后的清净自在。
我们从开始探讨《大佛顶首楞严经》。唐中天竺沙门般剌密谛 译。
七处征心，严酷的事实告我们，凡夫众的心根本靠不住，世间法的山盟海誓，海枯石烂等等承诺，跟天上飘浮的云彩一样，转眼即逝。那是凡夫众的一时高兴，时过境迁，物是人非，谁还记的当年的誓愿？凡夫众见前不见后，见外不见内，被贪嗔痴慢，六尘烦恼所困扰，谁对谁有真心？
阿难的七个心，正所谓心机用遍，心外求法，结果徒劳无功，无济于事。一场关于心在何处的激烈辩论之后，阿难输得一败涂地。由此可见，六道轮回，是一场没有胜负输赢的无聊游戏，可怜的我们，还在不知死活，斤斤计较。我们总结七处征心，阿难的意识思惟，身里身外，根里根外，身中根中，无心无着，这七个认识上错误，都严重的偏斜，最后，无法找心，又说心在空中，心是虚无缥缈，没有的。一会着有，一会着空，这就是六道众生的全部家当。
着有，拼命的贪占，不惜顶风作案造做重大恶业铤而走险。着空，撒手人寰，不闻不问，空中楼阁，把自己搞得飘飘忽忽，人不人，神不神，鬼不鬼，畜不畜，不知道是个什么怪物。大千世界无奇不有，种种现象，都是众生的贪嗔痴慢，是非人我只心变现出来。世界的成住坏空，由众生的念起念落所左右，众生的念头无尽，时间的变化无尽，没有一样东西是永恒不变的。
这样一分析，大家对爱情观就有了全面的认识：夫妻之间的结合，是道义。互相看对方什么呢？看对方的思想道德，不能只看外表。外表会老化变形，更不能贪着对方的权力财富，身外之物，更是过眼云烟。而人的高尚道德，则不受时空的限制，是幸福美满的保证。高尚道德，是永恒的。道德越高尚，生活质量越殊胜。超凡脱俗，不是让我们把这个世界抛开，而是不与社会大众同流合污，用自己的德行感化有缘人。阿难山穷水尽，无依无靠，空落落的。
他象落水者抓住救命稻草一样【向佛忏悔：偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬，而白佛言：我是如来最小之弟，蒙佛慈爱 ，虽今出家，犹侍憍怜】
他首先检讨自己，不应该因为佛陀喜欢他，娇惯他而变得任性放纵，不如其他比丘谦逊柔和。佛教大众一门专精，绝大多数的弟子都能接受奉行，但阿难枭傲不训，自作聪明，博览百家，与佛对着干。所以多闻，未得无漏，阿难在这里承认，博学多闻，他吃了这个亏，越学越骄傲，越学越目空一切。结果，开了天下先河，在僧团闹出这样大的笑话。
【不能折伏娑毗罗咒，为彼所转，溺于淫舍】
僧团大众，与阿难一样遭遇的僧众多的是，去人家托钵，接触形形色色的人物，什么怪事遇不到呢！不修行的在家人，什么烦恼习气没有？怎么可能不遇到一系列的麻烦呢！但大家的定功超过了阿难，没有被妖魔鬼怪困起来。而阿难完全被困，这到哪里都说不过去
阿难犯了这个错误，很多人嘴上不说，心里都在怨佛：都是佛惯的！佛把阿难惯上了天！等着看热闹的邪魔外道，更加趾高气扬，打着口哨，说着怪话，还有人将摩登伽丢失的衣物很不礼貌的打在旗杆上羞辱佛。阿难承认他陷在淫室难以自拔，功力不抵魔咒。为了不二过，以后再不犯类似的错误，他请佛说法。
【当由不知真际所诣！惟愿世尊 ，大慈哀愍，开示我等，奢摩他路】
我们看，当由不知真际所诣，就是被烦恼战胜了理智，心乱了。本来明明白白知道邪淫之事不可做，当一念之差陷下去以后，觉得做这个事情无所谓！大家不经常看到吗，我们站在一旁批评嘲笑别人婚外恋，出入不干净的地方，可你保不住自己也这样啊！早上骂贪官，下午自己升上去了，一夜之间也成了贪官，这事情不经常发生吗！阿难所问的不知真际所诣，意思就是问佛，如何修行，让这些烦恼永远不再困扰我！
【令诸阐提，隳弥戾车】
【阐提】是没有善根福德因缘闻法修行的众生。
【隳】通毁，毁灭的意思。弥戾车，是下践恶行业。阿难说，如果佛不说法救度苦难众生，世界上就有无数跟我阿难一样的无福无德之人沦落在卑賎的地步！世尊，求求你您救就我们！
【作是语已，五体投地，及诸大众，倾渴翘伫，钦闻示诲】
阿难如此诚恳的问佛，佛答应了吗？佛该怎么说？
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接在探讨，阿弥陀佛。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨。阿弥陀佛。
《楞严经》讲记第三十五集，二零二一年五月十四日。
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