我们看，极乐世界的殊胜，殊胜在不给任何人造做恶业的机会。而带业往生，不怕所带的旧业繁重，到了极乐世界，一切罪业，如冰遇炎夏，无有不尽者。就菩提树一项助缘，则能让一切大众六根清净，永除诸患。更何况其他设施！
不求带业往生极乐世界，古大德说得好：非愚即狂。自身所造的诸业，在极乐世界之外，受习气的支配，境缘的诱惑，一边消，一边造，永无止境。这就是轮回的根本原因。往生到极乐世界只消不造，不是自己的能耐有多大，而是极乐世界的修行条件好。
再恶的人一念觉悟，命终念佛求生极乐世界，到了这个特殊的修行道场，纵是习气再深，也无缘发作。所以，诸佛兴世说法，首推求生极乐。我们再看经文：住不退转。至成佛道。住，是安住。不再仿惶优豫，心安静下来了。给心灵找块安宁的地方并非易事，让心净止下来。难上加难，一句佛号通通了结。
由此可见，住的意思非常深远，而且住不退转，就更殊胜了。安住成圣成贤的修行路上不造诸恶，保持修行功夫只进不退，这就是阿弥陀佛给每一个往生者的成佛保证。
其他诸佛，没有这样好的条件，不敢保证众生在自己的佛国土有不退转的修行功夫，诸佛都推荐我们到极乐世界去。这是诸佛教化众生的彻底悲心。世间法说，不怕慢，就怕站。极乐世界进步很快而且不停步，其他诸佛国土进一退三，遇佛法难。
轮回时多，迟迟到不了佛果位，这就不怪众生了。我们每一个修行人，当学到本品经文的时候，都要吃透其中的妙理，要经得起时间与境缘的考验，以后有人再鼓动你修学其他法门，你婉言谢绝，不能改变主意。今生今世能够一句佛号念到底的人，那是你无始劫来供养无量诸佛的善根福德成熟了，要抓住这个机会，不能当生错过，又入轮回中去。
很多大菩萨众不求往生极乐世界，他成佛的速度落在了凡夫后面。凡夫带业往生在凡圣同居土，一往直前，用很短的时间回归常寂光净土，而大菩萨众还在原地踏步，这个现象很普遍。
证果的声闻，辟支佛，看不起一句佛号到底，看不求求生极乐世界，结果被凡夫往生人超先成就佛果而来度化者比比皆是。我们要不要羡慕大菩萨众？不必要！现在抓住这句佛号，往生带极乐世界很快就与他们等齐了。做好当下的功夫：佛念好，时刻准备往生极乐世界，有这样的修行态度就好。
一者音响忍。音响忍最大的功夫是对阿弥陀佛所说的成佛之法深信不疑。法是佛用音声说出来的。在阿弥陀佛教化大众持念佛号而成就佛果的法音下得定开慧，就是诸忍当中第一忍，大智慧。
对音响忍，我们再拓展一步来说。就闻性听到的所有音声当中，音声能引发众生的喜怒哀乐悲恐惊，让七情六欲迷乱真性，进而烦恼，进而轮回，进而受苦。
这就是在音响当中没有定功。人家赞叹你，你生欢喜心，人家毁骂你，你生嗔恨心，等等烦恼随着音声而起现行，痛苦的不是别人而是自己。而得音响忍者，听一切音声都是清净阿弥陀佛圣号，面对毁誉，如如不动，这就是极乐世界大众见到菩提宝树获得的音响忍。我们这里所说的念佛念到一心不乱，就是这个意思。
二柔顺忍。闻性所接触的一切音声都是妙好佛音，心地自然清凉自在。身口遭遇种种境缘，逆境顺境，都会理智处事，不为感情所动。
顺境不贪，逆境不嗔，从容大度，勇于面对生活中发生的一切。也只有这样的定功，才能谈得上度众生，在境缘当中只转境界而不被境界所转，保持自己的功夫不会退堕，我们到了极乐世界马上就有这样功夫，绝不是夸张的。
三者无生法忍，这是证到了不生不灭的理一心不乱境界。念头上的生灭起落现象终于休息了。距离常寂光一步之遥，无生。就是不再生灭。念头的生灭引发身相的生灭，身相的生灭刺激了念头的生灭，这是一个连惯性动作。当念头的生灭彻底休息了，这就真正到达了自由境界，我们通常所说的成佛。
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