我们看,在极乐世界,阿弥陀佛讲经说法的道场建筑物,是由无价七宝自然合成,一切设施尽善尽美,那广大修行人所居住精进的地方又怎么样呢?
这句经文看起来平平淡淡,但其中的玄机在告诉我们,极乐世界诸法平等。佛没有说下下品往生者待遇差一点,上上品往生者待遇好一点。佛没有这样说。这里所说的诸菩萨众是谁?就是极乐世界所有的修行人。往生到极乐世界的都是诸上善人,称大家是菩萨,名副其实,不过份。
住在如此优雅的修行地,我们看,广大修行人有没有及时行乐,糟蹋自己时间与福报?极乐世界不愧是第一道场,往生者都是大觉悟者,没有谁在这里风花雪月,大家都很忙,忙什么呢,忙着精进办道:
讲经者是阿弥陀佛的助教。都是有修有证的大菩萨,如观音,势至,文殊,普贤,还有弥勒大士。这些大菩萨众是我们的同参道友,非常热心的帮助刚往生到极乐世界的人。
大家刚到极乐世界,总有点陌生感,极乐世界的老修行人,这些学长,热情的领着我们熟悉各处的环境,还给愿意听经的人复讲阿弥陀佛的教诲。有的同修喜欢念经,他就畅所欲为的读诵他喜欢读的经,有的人不喜欢读经,但喜欢听别人念经,他就安安静静听别人念经,在修行上非常自由,大家都得受用。
这里有个生词,经行,是什么意思?就是散步念佛,与我们现在的一步一句佛号念佛很相同。
就净宗学人来说,我们看到,很多人喜欢走着念佛,走着念佛有个好处就是不昏沉,身动心不动,能得到很好的收效。我年轻时一口气不吃不喝不坐能走着念12个小时,现在身体不比年轻时了,但念个三五小时我还能保持。
对修行人来说要多活动,经行与拜佛都对身体有好处,身体要活动的。走着念佛,走累了怎么办?喜欢拜佛就拜佛,不喜欢拜佛你就静坐金刚持。让身体休息下来,佛号在心里不断。还有一种现象,念佛念累了,妄想也暂时停止了,佛号也不想念了,这时该怎么办呢?这是一种好现象,你的念佛功夫有了,佛号与妄想同时停歇,该干什么就干什么,生活与工作上的事情不耽误。
思道,这是闻思修三慧之一。
在接触法师大德讲经说法当中,谁对谁错,我们自己心里要有数,不能笼统接受,最后导致功亏一篑。他讲的有错误,轻易不要驳他的面子。面子对凡夫来说很重要,他不是个虚心好学的修行人,就不要说他什么。人家真是虚心好学者,暗地里可以提醒他,免的他再犯同样的错误。思道,辩别一个修行人是否有道,看他持戒的功夫,别的功夫我们不知道,就用五戒衡量他。
老老实实持受五戒的修行人,他肯定心正行正。而名字头衔一长串,又是菩萨戒某某,又是三坛大戒某某,如果连个五戒都持不到,这个人的道行还待观察。心正行正者是佛的好弟子,他不会将经讲错的。
他所讲的,一定是让我们断一切恶,修一切善,自己在修行上也是谨小慎微,这样的人是大家放心的师父。
什么样的坐法为禅坐?晚上睡觉之前,上床了,就靠在床头上,眼睛微闭,记住阿弥陀佛圣号,身静下来,心也静下来,坐着坐着,不知不觉一两个小时就过去了。感到累了,也瞌睡了,就睡下去。这样睡着以后一直到醒,都在禅定当中,杀盗淫妄的情绪不会影响你,对断烦恼很有帮助。
等汽车,等飞机,等火车,还有一些时间,也不要浪费,用同样的方法让自己定下来。功夫是日积月累的。点点滴滴都利用。不能松懈片刻,更不能心浮气躁,东张西望,烦躁不安,助长烦恼。
有的同修打不来双盘坐,这不要紧,保持让身体舒服的姿式坐下来就好,目的是让心清净。
我们看经文上所说的,极乐世界的大众处在空中如履平地,一点障碍都没有。在空中也如同在地面上一样,无拘无束,让人羡慕不己。住在空中的修行人,应该是从空居天以上往生的。
他们在空中住习惯了,阿弥陀佛随顺他们的生活习惯,在空中建好道场供养大家修行。而我们这些人,依靠着地面生活习惯了,让我们处在空中则大不方便,那就随缘在地面上修行。都很好。但无论在地面上,还是在虚空中,大家修学的理论方法都一样,不是讲经,就是听经,不是念佛就是禅坐,或者经行。修行众必须靠真修实干才能证果,谁都别想投机取巧。
任是天人,地人,恶道的,善道的,都必须经过阿弥陀佛的指导,用正确的理论方法断除烦恼,回归常寂光净土。
这个现象,我们在此地就能看到:在一个单位,两个同样工作能力的人,一个和蔼可亲,积极向上,他的人缘就很好,工作效益也很高,而另一个人,他的工作能力与这个人等齐,就是态度生硬,不热情也不积极,当然,他的工作效益就差一等。极乐世界也是这样的。能力相同,用心不相同,凡圣的分水岭就出现了。要把自己的处世态度修正过来,修得跟果地上的圣者一样,这需要时日的,大家都在努力进修,力求证果。这段经文还要细说,
由于鄙人修学程度有限,讲经肯定有不当之处。伏请同修大众多提宝贵意见,让鄙人及时觉悟。当下改过。欢迎.《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》记第二一七集。二零一九年三月十十六日。
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