我们接着探讨这段经文。我们昨天探讨到十力无畏声。
八功德水能预知修行人的起心动念，而给于合适的教诲。给什么人说十力无畏呢？给等觉菩萨说。
什么是十力无畏，
(一)是处非处智力：他知道一切事物哪个是合乎道理的、哪个是非道理的，知道事物道理跟非道理的这个力量，佛有这种智慧。
力即是智。简而言之，就是如来泾渭分明，对一切事物绝无误判，事事明了。俗话说，人非圣贤孰能无过。不到如来果位上，都没有这个能力。
因为当人的智慧德能欠缺。看待问题处理问题就有不足。
(二)业异熟智力：知一切众生三世因果业报，知道一切众生的过去、现在、未来。说佛陀知道众生的三世因果，这是恒顺大众说的。其实，佛陀对众生的无始劫到现在的一切都知道。
(三)静虑解脱等持等至智力：知道一切禅定，他怎么样进入禅定的，怎么样从禅定得到解脱的，知道各种的禅定解脱，有这种的三昧智力。用通俗的话说，如来随处可以入定，随处可以出定。坐在金刚宝座上讲经说法，随口说出某人的过去事情，这就是例子。
（四)知诸根胜劣智力：佛知道一切众生诸根胜劣的智力。佛了知一切众生的修行程度，故而随机说法，闻法者咸受其益。在佛陀座下，人人修得欢欢喜喜。
（五)种种胜解智力：没有什么事情难倒佛的。再难解释的事物，佛都能解释的恰如其分，而且合情合理合法，经得起推敲，经得起事实验证。
(六)种种界智力：尽虚空遍法界，没有佛去不了的地方，也没有佛办不成的事情。佛对尽虚空遍法界一切处，了如指掌，来去自如。
(七)知一切至处道智力：我们今天处在某种境缘当中，自己糊里糊涂，随业流转而浑然不觉。佛知道所以然。一切众生为什么是现在这个样子，受这样的业报，佛知道。一点差错都没有。我们求佛，佛给你指点迷津，就是改变你的未来方向。不听圣贤指导，佛知道你的下一站在那里，提前给你敲警钟。一切至处，就是众生未来将要发生的事情，身落何地。道，就是众生的造做。
(八)知宿命无漏智力：知众生的宿命，证涅槃的智力，知道众生什么时候可以证涅槃。
他的宿命。过去无量劫，他都做什么。众生何时发心修行的，用那种方法修行的，修行的因缘是什么，谁帮助度化他的，佛都知道。
我们看到佛给某人说，他在某时遇到某佛，做了什么功德，获得什么善报。佛随口说出来，菩萨，阿罗汉入定一查，果有其事，对佛佩服得五体投地。佛受记某人在某劫成佛，法运多久，大家都不怀疑。相信佛的智慧不会搞错。
（九)知天眼无碍智力：天眼就天眼通。见性的功能不受空间的限制与隔碍，大的能看见，小的能看见，远的能看见，近的能看见。而且能看到过去时与将来时。佛给某人预言某事，不是思考推测出来的，而是亲眼看到的。
(十)永断习气智力：佛是过来人，自己的烦恼习气彻底断了。教化众生有经验，有善巧，能让众生修到与自己一样，烦恼习气永不再起。这就七宝池的功德水给大众所说之法，与佛亲口所说并无二意。
无性，是指一切法都是因缘合和的假相，无所有，必定空，不可得。也就是教科书上经常说的一切法无自性。
劝众生看破放下，不要执着，自招烦恼。无做，就是清净无为，不攀缘，不勉强，一切随缘，随缘不变菩提本质。
无我，我的意思是贪占，由贪占引发嗔恨，进而欲痴，进而三途受报。我字当头，就是众生苦难的根源。并不是没有说第一人称的我，你我他混为一谈，把我消灭了。那成什么事情啊！不是这个意思，是教众生不要围绕着我的利益造一切诸恶。
大慈，是对任何众生无条件的爱护，
大悲，则是无私的救济一切众生的苦难。悲在慈的基础上更深一层，把对众生的爱护落实在当下。
喜，是让一切众生离苦得乐。为了帮助众生离苦得乐，佛把自己舍得干干净净，福报与智慧都用来帮助众生，大公无私。
后面的舍字，既是把自己的烦恼舍干净，也是教众生将烦恼舍干净。
灌顶，是给饥渴众生喂吃下去，救济营养他。让他智慧洞开。这里所指的是将成佛修行的最妙方法传输给众生，让我们法喜充满，精神振奋。当生成佛。那佛法当中最高最妙的方法是那种？就是念佛求生极乐世界。没有那个方法比这更妙的。
今天有同修问我，快过清明了，她要不要额外的在平常念佛的基础上加部《地藏经》，回向给故去的亲人？不必要。
我们还保持自己一句佛号专精到底。你修出的成就，就是祖宗引以为荣的资本，也是祖宗赖以超升的资本。地藏王菩萨在地狱界度众生，也是教他们念佛求生生极乐世界的，我们专精念佛，也教自己的亲人专精念佛，这最好不过了。
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